BOZKURT21
20.Mart.2018, 17:22
Shüsaku Endö Japon bir Roma Katolikinin az görülen perspektifinden yazan bir Japon yazardı. Endou, Junnosuke Yoshiyuki, ShÅtarÅ Yasuoka, Junzo Shono, Hiroyuki Agawa, Ayako Sono ve Shumon Miura ile birlikte, İkinci Dünya Savaşı sonrasında ortaya çıkan üçüncü büyük Japon yazar grubu olan "Üçüncü Nesil" den biri olarak sınıflandırılırdı.
EndÅ 1923'te Tokyo'da doğduktan kısa süre sonra ailesi, Mançurya'daki Kwantung Leased Territory birliğinin bir parçası olan Dalian'a taşındı. Anne babası 1933 yılında boşandıktan sonra EndÅ'nün annesi onu Kobe'de teyzesiyle ile yaşamak için Japonya'ya geri getirdi. EndÅ, 1934 yılında 11 ya da 12 yaşlarında bir Katolik gibi vaftiz edildi. Bazıları, boşandıktan sonra Katolikliğe dönüşen annesi tarafından yapıldığını söylerken bazıları ise teyzesinin yaptığını söyledi.
EndÅ 1943'te Keio Üniversitesi'nde okumaya başladı, ancak çalışmaları savaşla kesildi; Bir mühimmat fabrikasında çalıştı. Bununla birlikte, bu dönemde edebi dergilere katkıda bulundu. 1968'de prestijli Mita Bungaku'nun baş editörü oldu.
EndÅ Sadece mezun olduğu üniversitede değil bir çok üniversitede okumuştur/ders vermiştir. İlk önce ilaç üzerinde çalışmak amacıyla Waseda Üniversitesi'ne girdi. Fransız Katolik yazarlarına olan ilgiden dolayı 1950'de Lyon Üniversitesi'nden başlayıp en az iki Tokyo üniversitesinde dersler vermiştir. 1956'da Sophia Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak görevlendirildi ve Seijo Üniversitesi ona 1967'de "Roman Teorisi'nde Öğretim Görevlisi" görev verdi. Ancak üniversite profesörü değil romancı/yazar olarak kabul edildi.
1954'te Fransa'da eğitimini tamamladıktan bir yıl sonra Shiroi Hito (Beyaz Erkekler) için Akutagawa Ödülü'nü kazandı. EndÅ Okada Junko ile evlendi, bir yıl sonra. Bir oğulları oldu ve adı ise ; RyÅ«nosuke ve 1956 doğumlu.
Ömür boyunca kalacak hastalığa yakalandı ve iki yıl boyunca bir noktada hastanede kaldı. 1952'de Fransa'da öğrenim görürken, Paris'te plevraktif olarak geldi. 1960'da dönüş ziyareti aynı hastalığa yakalanmasına neden oldu ve Fransa ve Japonya'da hastanede üç yılın büyük bir bölümünde kaldı. Sözlü tüberkülozu, torakoplastiyi gerçekleştirmiş ve akciğeri çıkarmış olması olasıdır.
EndÅ çeşitli türlerde yazarken, yaptığı eser Katolik olmasa da Hıristiyanlığa güçlü bir şekilde bağlı. EndÅ'ya, "eserinde tek bir tema hakimdi: Hristiyanlığa olan inancın egemen olduğu bir romancı" diye geçti. Başkaları "varsayılan olarak neredeyse ..." [Japon Katolik yazarının] 'mücadele ettiğini' belirtti. 'Benimsemiş dinin tohumlarını ekmek' için 'Japonya'nın çamur dalgası' na başvurdu. Genellikle Japonya'yı bir bataklığa ya da fena benzetti. Sessizlik romanında bir yetkili, "Baba, bizim tarafımızdan yenilmediğiniz değil, bu çamur dalgacıklarının, Japonya" ya karşı mürted atan bir papaza anlattı. Bu hikâyenin Endo'nun sahne versiyonunda yer alan The Golden Country, bu yetkili ayrıca şunları söylüyor: "Fakat mudswamp'ın iyi noktaları var, eğer kendinizi rahat hissedecekseniz, Mesih'in öğretileri alev gibidir. Ateşte bir adam ateş ettiler, ancak Japonya'nın ılık sıcaklığı nihayetinde uyku besleyecektir. " Dolayısıyla Endo'nun karakterlerinin birçoğu alegori.
Özellikle diğer Hıristiyanlar-Katolikler tarafından benimsenemez. Karakterlerinden (birçoğu alegori olan) bazıları Batılı olmayan dinleri referans alabilir. Eserlerin ana odağı değilken, EndÅ'nun birkaç kitabı Kakure Kirishitanlardan bahsetmektedir. Bu arada, o daha yaygın "yerine" yerine "a ã ã 切 指 丹" terimini kullandı.
Kitapları, yabancı olmanın damgası, yabancı olma deneyimi, hastanede yatan hastanın yaşamı ve tüberküloz mücadelesi gibi pek çok çocukluk deneyimini yansıtıyor. Bununla birlikte, kitapları ağırlıklı olarak yaşamın ahlaki dokusuyla ilgilidir.
Katolik inancının tüm kitaplarında belli bir seviyede görülebildiği ve çoğunlukla merkezi bir özelliğidir. Çoğu karakter karmaşık ahlaki ikilemlerle mücadele ediyor ve seçimleri karışık ya da trajik sonuçlar doğuruyor.
Deniz ve Zehir'de(kitabı), anlatıcılardan biri olan bir askeri görevli, Amerikalı savaş esirlerinin kobay olarak kullanıldığını ve daha sonra öldürüldüğünü gösteren kanıtlarla karşılaştı; ancak deneyenler bu anlatıcının ötesinde "sıradan bir mutluluk biraz" istiyorlar mıydı? ? Sarı Adam, "Ben eserlerinizi biliyorum; siz soğuk veya sıcak değilsiniz. Soğuk veya sıcak olsaydınız!" Yani, çünkü ılık ve soğuk ne de sıcaktır, ağzımdan küfredeceğim. "Bir karakter şöyle der:" Benim gibi sarı bir adam, beyaz insanların sahip olduğu günahın bilinci kadar çok derin ve aşırı bir şey hakkında hiçbir tecrübeye sahip değildir. Yaşadığım tek şey, yorgunluk, derin bir yorgunluk; renk olarak karmakarışık Derim, su bastı, çok battı. " Bir seri deneme, "Japonların üç katlı duyarsızlaşması" üzerine yorumlar: Tanrıya karşı duyarsızlık, günah ve ölüm. (Kitaplarından bazı replikler ama japonyada yanlış çevirilmiş sanırım=))
Çalışmaları sıklıkla Graham Greene'in çalışmalarına benzerdir. Aslında, Greene kendisi EndÅ'u en iyi yazarlardan biri olarak canlandırdı.
1994 Nobel edebiyat ödülü olan KenzaburÅ ÅŒe'ye kaybederken, sonraki yıl Kültür Anlaşması'nı kabul etti. EndÅ, daha sonra Eylül 29, 1996'da Tokyo'daki Keio Üniversitesi Hastanesi'ndeki hepatit komplikasyonlarından kısa süre sonra öldü.
EndÅ 1923'te Tokyo'da doğduktan kısa süre sonra ailesi, Mançurya'daki Kwantung Leased Territory birliğinin bir parçası olan Dalian'a taşındı. Anne babası 1933 yılında boşandıktan sonra EndÅ'nün annesi onu Kobe'de teyzesiyle ile yaşamak için Japonya'ya geri getirdi. EndÅ, 1934 yılında 11 ya da 12 yaşlarında bir Katolik gibi vaftiz edildi. Bazıları, boşandıktan sonra Katolikliğe dönüşen annesi tarafından yapıldığını söylerken bazıları ise teyzesinin yaptığını söyledi.
EndÅ 1943'te Keio Üniversitesi'nde okumaya başladı, ancak çalışmaları savaşla kesildi; Bir mühimmat fabrikasında çalıştı. Bununla birlikte, bu dönemde edebi dergilere katkıda bulundu. 1968'de prestijli Mita Bungaku'nun baş editörü oldu.
EndÅ Sadece mezun olduğu üniversitede değil bir çok üniversitede okumuştur/ders vermiştir. İlk önce ilaç üzerinde çalışmak amacıyla Waseda Üniversitesi'ne girdi. Fransız Katolik yazarlarına olan ilgiden dolayı 1950'de Lyon Üniversitesi'nden başlayıp en az iki Tokyo üniversitesinde dersler vermiştir. 1956'da Sophia Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak görevlendirildi ve Seijo Üniversitesi ona 1967'de "Roman Teorisi'nde Öğretim Görevlisi" görev verdi. Ancak üniversite profesörü değil romancı/yazar olarak kabul edildi.
1954'te Fransa'da eğitimini tamamladıktan bir yıl sonra Shiroi Hito (Beyaz Erkekler) için Akutagawa Ödülü'nü kazandı. EndÅ Okada Junko ile evlendi, bir yıl sonra. Bir oğulları oldu ve adı ise ; RyÅ«nosuke ve 1956 doğumlu.
Ömür boyunca kalacak hastalığa yakalandı ve iki yıl boyunca bir noktada hastanede kaldı. 1952'de Fransa'da öğrenim görürken, Paris'te plevraktif olarak geldi. 1960'da dönüş ziyareti aynı hastalığa yakalanmasına neden oldu ve Fransa ve Japonya'da hastanede üç yılın büyük bir bölümünde kaldı. Sözlü tüberkülozu, torakoplastiyi gerçekleştirmiş ve akciğeri çıkarmış olması olasıdır.
EndÅ çeşitli türlerde yazarken, yaptığı eser Katolik olmasa da Hıristiyanlığa güçlü bir şekilde bağlı. EndÅ'ya, "eserinde tek bir tema hakimdi: Hristiyanlığa olan inancın egemen olduğu bir romancı" diye geçti. Başkaları "varsayılan olarak neredeyse ..." [Japon Katolik yazarının] 'mücadele ettiğini' belirtti. 'Benimsemiş dinin tohumlarını ekmek' için 'Japonya'nın çamur dalgası' na başvurdu. Genellikle Japonya'yı bir bataklığa ya da fena benzetti. Sessizlik romanında bir yetkili, "Baba, bizim tarafımızdan yenilmediğiniz değil, bu çamur dalgacıklarının, Japonya" ya karşı mürted atan bir papaza anlattı. Bu hikâyenin Endo'nun sahne versiyonunda yer alan The Golden Country, bu yetkili ayrıca şunları söylüyor: "Fakat mudswamp'ın iyi noktaları var, eğer kendinizi rahat hissedecekseniz, Mesih'in öğretileri alev gibidir. Ateşte bir adam ateş ettiler, ancak Japonya'nın ılık sıcaklığı nihayetinde uyku besleyecektir. " Dolayısıyla Endo'nun karakterlerinin birçoğu alegori.
Özellikle diğer Hıristiyanlar-Katolikler tarafından benimsenemez. Karakterlerinden (birçoğu alegori olan) bazıları Batılı olmayan dinleri referans alabilir. Eserlerin ana odağı değilken, EndÅ'nun birkaç kitabı Kakure Kirishitanlardan bahsetmektedir. Bu arada, o daha yaygın "yerine" yerine "a ã ã 切 指 丹" terimini kullandı.
Kitapları, yabancı olmanın damgası, yabancı olma deneyimi, hastanede yatan hastanın yaşamı ve tüberküloz mücadelesi gibi pek çok çocukluk deneyimini yansıtıyor. Bununla birlikte, kitapları ağırlıklı olarak yaşamın ahlaki dokusuyla ilgilidir.
Katolik inancının tüm kitaplarında belli bir seviyede görülebildiği ve çoğunlukla merkezi bir özelliğidir. Çoğu karakter karmaşık ahlaki ikilemlerle mücadele ediyor ve seçimleri karışık ya da trajik sonuçlar doğuruyor.
Deniz ve Zehir'de(kitabı), anlatıcılardan biri olan bir askeri görevli, Amerikalı savaş esirlerinin kobay olarak kullanıldığını ve daha sonra öldürüldüğünü gösteren kanıtlarla karşılaştı; ancak deneyenler bu anlatıcının ötesinde "sıradan bir mutluluk biraz" istiyorlar mıydı? ? Sarı Adam, "Ben eserlerinizi biliyorum; siz soğuk veya sıcak değilsiniz. Soğuk veya sıcak olsaydınız!" Yani, çünkü ılık ve soğuk ne de sıcaktır, ağzımdan küfredeceğim. "Bir karakter şöyle der:" Benim gibi sarı bir adam, beyaz insanların sahip olduğu günahın bilinci kadar çok derin ve aşırı bir şey hakkında hiçbir tecrübeye sahip değildir. Yaşadığım tek şey, yorgunluk, derin bir yorgunluk; renk olarak karmakarışık Derim, su bastı, çok battı. " Bir seri deneme, "Japonların üç katlı duyarsızlaşması" üzerine yorumlar: Tanrıya karşı duyarsızlık, günah ve ölüm. (Kitaplarından bazı replikler ama japonyada yanlış çevirilmiş sanırım=))
Çalışmaları sıklıkla Graham Greene'in çalışmalarına benzerdir. Aslında, Greene kendisi EndÅ'u en iyi yazarlardan biri olarak canlandırdı.
1994 Nobel edebiyat ödülü olan KenzaburÅ ÅŒe'ye kaybederken, sonraki yıl Kültür Anlaşması'nı kabul etti. EndÅ, daha sonra Eylül 29, 1996'da Tokyo'daki Keio Üniversitesi Hastanesi'ndeki hepatit komplikasyonlarından kısa süre sonra öldü.