Eserinin muhtelif yerlerinde efsanevi ve masalsı mübalağalar içeren abartılıhikaye ve anlatılara temas eden Cevâd Alî, genel olarak bunların kabileortamlarında geleneksel kabile tarihçileri tarafından zenginleştirilmişfolklorik üretimler olduğu kanaatindedir. Muammerûn kişilerin yaşlarıhakkında anlatılanlar da bu türdendir. Bu tür hikayeler Kelb kabilesiortamında daha çok revaç bulmuştur.

Zuheyr b. Cenâb, eş-Şarkî el-Kutâmî,Muhammed b. Hişâm ve oğlu İbnu’l-Kelbî gibi bu tür haberlerin aktarıcılarıda çoğunlukla Kelb kabilesi mensubudur. Ona göre bu tür anlatılar ibtidai birtarih kültürüdür. Özellikle geleneksel düzeyde nam yapmış tarihsel figürlerinuzun yaşamış sayılması tarihsel nakillerle uğraşanları müşterek biralışkanlığıdır.

14 Cevâd Alî, muammerûndan isimler hakkında muhtelifyerlerde müteferrik bilgi ve değerlendirmelerde bulunmuştur, ayrıca eserinde“muammerûn” başlığı açmıştır. Bu başlık altında belirli sayıda isimhakkındaki geleneksel bilgiyi Ebû Hâtim ve eş-Şerîf el-Murtazâ’ya dayanaraktespit etmiş, eleştirel bir bakış ile değerlendirmiştir.